古人谈读书一原文和翻译
古人讲读书及其意义的原文如下：
第一文
是知，不知是不知道，即知道。
他充满热情、渴望学习，并且不羞于提出问题。
就知道，学不厌，教不厌。
我并非生来就有知识，我热爱过去。
如果你学得不够，你就会害怕失败。
我一整天没吃饭，一晚上没睡，想想也没用，还不如学习。
——《论语》
译
有才华好学的人，不应该向比自己低下的人请教。
那些比自己更有见识的人。
知道就是知道，不知道就是不知道。
静静地记住所学的知识，孜孜不倦地学习，孜孜不倦地教导。
我不是一个天生有知识的人，但我是一个热爱现代文化、勤奋敏捷求知的人。
学习就像追逐某样东西。
我整天不吃饭，整夜睡觉，我在想问题，但没有用。
《古人谈读书》是两本古代读书注释的汇编，总结了《论语》和《训学斋规》两部文献中古代读书的方法。
第一篇2
我说读书有三种方式，就是心、眼、口。
心不在这儿，眼睛就不会仔细看，只会念叨，不会长久记住。
三个新人中我感觉压力最大。
现在有心、有眼、有口不愁吗？ ——[宋]朱熹
译
我说读书要讲究“三件事”，就是读时、专心、细读、细读。
读。
心不在书上，眼睛不细读，因为心眼不集中、不统一，只是看，你就记不住，即使记了，你也记不住； 已经很久了。
这三者中最重要的是心。
如果精神集中，眼睛和嘴巴还会失去焦点吗？ 关于作者
孔子（公元前551年—公元前479年），姓丘，字仲尼，鲁周邑人。
春末时节的省（今山东省曲阜市）他是中国古代思想家、教育家、儒家思想的创始人。
被历代统治者称为“圣人”。
（详见《史记·孔子世家》）
本文第一部分节选自《孔子辨析-公冶长》、《论语·魏征》、《孔子述而辨析》 ”.🍈🍈 南涧府尤溪（今福建省尤溪县）人。
张代闽学代表人物、儒家导师，称朱子。
善读「论语」7.20：我非生而知之者，好古敏以求之也
【原文】孔子说：“我生来不是有知识的人，而是好古之道而深究之人。” “敏”就是勤奋的意思。
例如《论语·公冶长》中的“智而好学”，《中庸》中的“仁敏政”。
“求”是寻找某事的意思。
这就是为什么探索和学习被解释。
孔子在世时，已经达到了知识的最高境界。
在古代，学习条件十分艰苦，学习资源十分匮乏，普通人能达到孔子的思想境界，简直是不可思议的事情。
因此，世上大多数人都认为孔子生来就有知识，但孔子坚决否认这一点。
孔子说：“我生来没有知识，但我是一个好求古智的人。
” 了解孔子经历的人就会知道，孔子的话并不算太严厉。
自15世纪孔子开始自学以来，他一生都在不断地追求他的教义。
其间，他读《易》，还创作了三部独树一帜的魏书。
真可谓活到老，学到老。
孔子“敏而好学”，善于利用一切机会向别人学习。
韩愈在《师子论》中说：“圣人无常师，孔子教郯子、常弘、象、老聃。
” 即使“不如孔子”，孔子也“不耻于问”。
孔子说：“三人行，必有我师，择其善而从之，改其恶。
” 孔子不仅学习现代的美德，而且学习古人的风俗习惯。
所以，孔子的“古爱”实际上是“教道”，因为“道在哪里，就有老师”。
可见孔子“利圣人”是因为他好道好学； 故智者之愚，不在于是否生来就知道，而在于是否自古以来就知道。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ”
孔子说：我不是生来有知识的人，而是好古而渴望追求的人。杨伯钧：孔子说：“吾非生而有学问，乃好古文而勤快求之”。
李泽虎：孔子曰：“吾非生来也！知之为爱古而努力学之。
” 详细解释 本章完全沿袭前章。
前一章和本章都是从一般人的角度讨论艺术与实践的问题。
1、孔子以自己为例，说明某些人如何获得智慧。
“圣”以自然和知识为基础，“智”就是“圣”和“知识”，智慧由此而来。
所谓“爱古人”，就是爱护大师的遗产和古规矩。
“敏”改为“拇指”，拇指的意思是“确认”。
“往日情怀”不仅要在书本上传承，更要在实践中“证明”； “求”就是选择，“敏欲”就是确定和选择。
千百年来，孔子的形象被无数腐败儒家、反儒家有意无意地扭曲。
儒家。
在《论语》中，孔子以自己为例，明确地表达了自己的“古”观，即要“热心求索”。
”。
”，这就是孔子对“古”的正确态度。
在上一章中，孔子明确提出了“智出自实践”。
在这一章中，孔子明确提出，必须确认和选择士人与古法的传承。
只有在这样人们的实践才能真正做到“善古”。
孔子在本章中提出了学习过去的知识和智慧的三个步骤。
献：善、敏、求，首先要尊重、学习前人的遗产和智慧，并在实践中学习和证明“敏”。
他说：第一，前人的知识和智慧都是来自现在的经验。
核实并查明； 尤其是那些领悟了渗透时间的智慧的人，一定要慢慢的练习和检验，才能知道前面的真谛。
这是“敏感”，更不用说“好”了。
有了确认，就会基于自然的选择，选择不是机械的选择，也不是简单的对错之类的标准，而只是基于当下与过去、与自己共处的实践，这才算可以作为“寻求”。
毛宗禅语直译：吾非生而知，惟爱古而渴求古。
孔子曰：吾非生而有先，我生而有先，有智也。
