此释《坤》卦卦辞：“利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。 利西南得朋，东北丧朋。 安贞吉。
【坤】这部经的正文是《坤元衡》，讲的是母马的贞操。
当君子想去某个地方的时候，他已经失去了理智，然后只顾利益了。
一个振吉。
李家人民要想高效赚钱，正确的做法就是在有溪流、河流的低地地区大面积种植。
职位高的人一开始可能会感到困惑，然后他们就会找到合适的职位。
而很多人聚集，他们选择山区，没有公众回应，人们选择离开，人们下去。
你居住的地方应该是稳定的，不容易改变的，而且应该是令人满意的。
此卦较长，下面再解释。
李家人民要想高效赚钱，正确的做法就是在有溪流、河流的低地地区大面积种植。
注：⑴“坤”是滋养万物的土。
《玄解注》坤，土也。
一切都喂饱了。
故称至始胡坤。
（吃：得到食物。
）
⑵“元”人，普通百姓。
《战国之策》治国，紫云渊。
《史记·文帝年谱》指的是天下元云人。
《注》古人皆为善人，因仁为元，故曰礼运。
说话的不止元云一人。
⑶“恒”是成功的意思。
《后汉班固传》：“其性通达，其货咸丰。
”
⑷“利”利是两部分的知识词。
庄稼和刀具类似于耒（lei）农业工具，在口述骨文和金文中，刀刃旁边有几个点代表从土壤中犁地，所以耒是犁的第一个词。
意思是耕地、耕地。
又见《说文解字》【刀部】锋利，锋利从刀。
协议而后受益，协议而国家。
他说：“义，利是义约。
” · 灵修》今伏妖、吉夷、负龙土。
》注》夷、华也《大戴易本命书》：“山为男，谷为女。
” /p>
⑹明代李时珍《本草纲目·曹午·马》中的“马”。
《何首乌》写道：“凡大者，皆以马为名，故俗称大蓼”。
字典》大为。
作：马岛（航行速度快的大船）。
你不知道你要去。
”
⑻《禅》在正道上，在正道上。
（正道；正道）《尚书·吕獒》：“若不侍奉耳目，耳目就会诚实。
“那么你就会正义。
”
注：⑴“贵”古 指一个时代的人，后来指品德高尚的人。
《论语》：“彼非君子。
”
⑵“汝”与“汝”有关。
重复; 《诗经·北风·终风》：“终风是平静的，但很快就会平静下来。
”
⑶“你”助词。
其用法相当于“索”。
它放在动词和形容词之前，形成名词结构。
代表人和事……地点。
邱池《陈伯书》：“迷失方向，便知归来。
往浙江，有与君相伴；短途归来，有好榜样。
”
⑷“走”走（去、去），去。
《礼记·玉藻》：“大夫有事。
”
⑸“贤”首创始创。
《庄子·刻意》：“不从福开始，不从祸开始。
”
⑹发现，发现。
《诗经·周南关雎》：“如果没有找到想要的东西，仔细思考一下。
”
⑺“””扩展到主体《周礼地关西事》： “白天的市场很大，有上百个民族。
最主要的是，早市就是早上的市场。
，以贸易商为主； ”
⑻“利”利意味着一件事：它由两部分组成：刀是一种类似于花环的农具。
在骨文和金文中，刀刃旁边有几个点，代表地上的犁，所以“犁”是犁的第一个字。
土地、耕地
【原文】西南 ⑴彭； 东北 ⑵ 芒 ⑶ 彭和多人聚集，选择山区，如果大家没有反应，人们就会选择离开，你居住的地方就安定了。
而且应该不容易改变
坤和土《康熙字典》解释“鹏”。
》：《乙坤卦》意为从西南寻找朋友。
《注》与坤同路的人
⑶《哀》《失》《孔子西路》评论家》：“一个国家，怎能一言而灭？”
“彭”指的是南朝燕燕子所写的《白马颂》： “当干枯的心灵落下时，有点幸福，每个人都抬头看。
对他和朋友来说都是幸福的。
”
⑸“安”能够平静地生活； 《左传·十一文公》：“周儒，邑祖长子，自此而居。
于其夫钟，而国人不相合也。
” ” 杜玄注：“安，处也。
”
⑹《禅》《汉语词典》稳定（不易改变）； 冷静的。
金陆基《颜连祖》：“动则静而压缩；势静则禅动。
”：“有姑娘生于春，会吉利。
” ……你欺骗了她。
” 完美、聪明、有能力。
）
《易经》中坤卦的 “西南得朋，东北丧朋”是什么意思？
得西南朋友，失东北朋友：西南和东北是两个完全相反的方向。宿主如果行动，就必须有正确的行动方向。
如果你的方向正确，你可能会得到帮助； 如果你走错了方向，你可能会失去帮助。
周文王时期，周在商的西南，商在周的东北。
西南是故乡，东北是异地。
如果你在家乡交到朋友，你。
如果你去别处，你就会失去家乡的朋友。
主人必须努力提高自身素质，否则可能会失去别人的帮助。
《安贞吉》强调吉祥是有条件的，必须是“安”和“贞”，满足于目前双方的关系，并努力维持这种关系，这样才是吉祥的。
否则的话就很不幸了。
完结坤卦：元衡，有利马童贞。
君子欲到一处，先失其头，而后得奖，这是有利的； 得西南朋友，失东北朋友，是吉兆。
没关系，你应该像母马一样坚持下去。
君子必有所为，先惑而后制，有利，则交西南友，失东北友； 平静地坚持下去，将是一个好兆头。
坤卦卦辞解读一
原文坤：元亨。弘扬母马贞操。
君子欲往一处，先失己而后胜。
得西南朋友，失东北朋友。
安振吉。
译文：坤卦：生，旺，宜母马正直。
君子出手，如果带头，就会迷失方向。
如果他跟在后面，他就会受到主人的引导。
西南有得朋友之利，东北有失朋友之利。
稳定、正直会带来好运。
解读：坤为《周易》第二卦，地位仅次于干。
从卦象来看，干为天，为父母；干为天，为父母；干为天，为父母。
坤是地，母亲。
乾坤，是万物之本源。
干有元亨利、贞节四德，坤也有元亨利、贞节四德。
所不同的是干是领导者，坤是从者。
干行是创造，坤行是生成。
干决定它是什么样的种子，坤让它生根、发芽、成长。
行之昌盛，天道之行无阻。
坤之盛，就是顺应天的运行，将天的化化作用变为现实，使万物得以顺利生长。
干之利无弊，坤之利有局限性，这就是“母马之贞”。
母马是母马，说明有利于阴范畴。
干真（正谷）的意思是天的运行没有偏差，永远不会改变。
坤之震，就是与天一致，始终默契。
因此，坤的“真”多了一层恪守平凡、永恒原则的含义。
以上是坤卦中卦象的解读，下面是坤卦中算命的解读，也就是在这个卦的位置上应该做什么。
“君子有大前途，先失心而后胜”。
如果你需要采取行动，去那里，你带头就会迷失方向。
如果你跟随领导，你就会找到要遵循的规则。
“在西南得到朋友，在东北就会失去朋友。
” 如果在西南能得到同类（阴型）的朋友，在东北就会失去同类的朋友，但可以得到一个领导者，使你有一个跟随的主人。
“安振吉。
” 干动坤、干，坤必平；干动坤、干，坤必平； 干强坤顺，坤必正。
干稳正正，方能吉祥。
学习《易经》的智慧，过简单的生活！
《周易》之“坤卦”
【坤：元、恒、李马震。君子有事，先失而后得。
得西南朋友，失东北朋友。
安根，G. 】译：卦象“坤”象征地：元始，繁荣，适宜直立行走，如属马的女子。
君子去处，如果带头，就会误入歧途；如果跟随别人，就会有人决定什么是有利的；如果他带头，就会误入歧途。
西南会交朋友，东北会失去朋友。
如果你保持正念，你就会获得好运。
坤卦的字是流畅的，六色坤卦的字是极其流畅的。
干卦的健康与坤卦的服从互为前提，相反为一。
天地为万物之首，干、坤二卦为六十四卦之首。
《坤卦》讲“元亨利贞”，但在“贞”前加上“妇”字。
重点是“马女贞节”，意思是坤对于保持干的节操是有用的。
。
君子对待坤顺位上的人、事、事，应遵循“先败后胜”的原则。
坤顺应该专注于千剑，而不是与他们竞争。
西南为阴，东北为阳。
东北为阳面，代表钱对钱的态度。
主要问题是“失去朋友”。
西南为寅面，代表坤。
坤尽其所能与钱合作。
主要问题是“赢得朋友”。
失去朋友和获得朋友是同一问题的两个方面，即不是结成私党，而是联合各方力量。
【彖】曰：优秀坤元！ 万物皆听天命。
坤厚而含物，德无量，弘光，货旺。
马女是土，行无疆，柔顺。
君子在路上，先走歧途，然后走正路。
结交朋友西南意味着与人和谐相处； 在东北失去朋友毕竟意味着庆祝。
安真的运气应该是无限的。
】译：《段子传奇》云：“多大啊！” 坤的生命力，万物的生长都靠他，他也匹配和支持天的愿望。
以“坤”卦所象征的地，深邃而能承载万物，德广大而能恒久，能忍万物而使万物昌盛，万物繁盛而得以滋养； 属马的女人是属于土的动物。
她在无国界的土地上旅行。
她性格温和，能够保持正直。
君子进取时，如果试图先行，就会误入歧途，偏离正道。
如果他跟随别人，他就会受到祝福和繁荣。
在西南，你会得到可以陪伴的朋友；在东北，你会失去朋友，但最终你会感到幸福和幸福； 满足于保持吉祥的正直，与大地的德性相和谐，才能永远保存无边。
坤效干干，直至干为大，故干元曰大，坤元曰志。
坤元，一切物质的存在都是有条件的，所以可以达到，但有限。
坤若待干动，则可成大事。
地所承载之物，皆为天所遮盖，故曰“德合无边”，即坤的支持对应于天的无边无际。
万物在库恩广阔而深邃的环境中都能平静、蓬勃发展。
坤顺以母马为形象，坤卦就像母马必须受公马控制，所以其动作要温柔听话，继承干的健康。
踏地行走的马女，是坤的象征，柔软、光滑、贞洁是坤的美德； 坤顺而干健，这是坤正道，君子应当遵循。
在继承干朝的过程中，行事是正确的、有益的与同族交往，要与同族划清界限，不得结成私党。
有坤之德的君子，就像坤的持德之人，其宝藏深邃，与坤之地的广阔相对应。
能像大地一样平静、正直的人是有福的。
【《象》曰：地势险恶，君子以厚德载物。
】译：《象传》曰：“地之冲厚而柔，故君子以德以适应万物。
” 君子必须宽宏如大地，包容天下人事，让天下人都安心，连鸟兽虫鱼鱼草树木五谷菜蔬，皆依我而行。
【初六：踏霜行，坚冰到。
】译：初六：脚下有霜，坚冰即将来临。
此句告诫人们识微知德，提防细微以防止渐变。
阴能消阳，柔克刚。
这个过程从小处开始，逐渐变得更强。
君子要不顾小事，慎重对待小人，要能在小人力量很小的时候就看穿小人，以便及早预防和消灭小人。
【《象》曰：“行霜坚冰”，指阴气开始凝结。
它以自己的方式被驯服，达到了固体冰的程度。
】译：项传云：脚下有霜，坚冰临近，阴气开始凝结。
按照这个规律继续发展，固体冰必然会出现。
就人事而言，“道”就是恶人的道。
小人之道虽小，但如果逐渐习惯，长期遵循，一定会取得成功。
【62：直，方，大，不习惯就没有瑕疵。
】译：六十二：竖、正、雄伟，无需修行，一切皆有用。
六十四卦各有一个卦师，卦的特点由卦师充分表现出来。
干卦的卦主是九十五，坤卦的卦主是六十二。
由于坤六十二具有柔、中、直四要素，所以“直、方、大”的线条表达了坤卦的主要特征。
【《象》曰：六二之行直方。
“如果你不习惯的话，也没有什么坏处。
” 】译：项传云：第62行的变化往往是垂直的、有规律的。
不需要修行，但也不乏修行，因为地道广大无际。
坤性虽圆滑、沉稳，但受干的影响而行动，一旦产生动力就不能停止弯曲，所以坤具有直爽的特点。
干的动力作用于坤，坤就能塑造万物，使万物有形而不可动。
这是琉璃的动作，也是坤的方向。
大地的广阔，也是库恩德行的“直接方向”。
其本质是顺其干，任其自然而动，无为而行。
【六十三：有章则可以贞，事王则无功无终。
】 译：六十三：有阳刚之气的张梅，可以保持廉洁，也可以辅佐君王办事，没有自己的功绩，但会因为尊重自己的公务而有好的下场。
六十三者中，阴处于阳位。
阴中有阳，其特点是半动半静。
第六十三寅曜主平静，位于下卦之上。
这是到达该位置的线。
她能够蕴含着隐藏意义的美丽，长久地保持着自己的贞洁，而不暴露于外界。
与此同时，刘三阴处于阳位，拥有活跃的一面，所以他并不总是不活跃的。
在“国王的事情”中他会积极主动，跟随他并为他服务。
“不成功”并不是什么都不做，而是不经意间获得成功，美丽就是你的。
“会有终”的意思是，虽然你的成绩不会居功，但你应该尽到自己的责任，认真处理自己的事情。
【《象》曰：“载章可贞”，意思是按时发表。
“也许是因为皇室事务。
”志光大也说。
】 译：项传说：蕴含阳刚之气的张梅，或许性格耿直、坚定，但她要等待再次发展的机会。
或者帮助国王做生意，解释为他的智慧博大而伟大。
眼界深远、胸怀宽广的人，本质上是不明晰的。
一个肤浅、狭隘的人只能做一些表面的工作来治愈傲慢和匿名。
如果他做了一些善事，他就会身不由己。
他怎么能遮遮掩掩呢？ 就像一个小坛，盛了很多水，无论怎样用力托住，水最终还是会溢出来。
如果是大罐子，水就不会溢出，不需要额外的努力。
【六十四：开启一切，无罪无名。
】译：6月4日：若束颈，则无祸，亦无褒。
六十四阴处于阴位，这是一个危险的地方。
上级与下级之间没有沟通，没有接受，没有回应。
这是智者必须隐藏的时刻。
君子必须温良恭俭让，“包罗万象”，保持沉默，不为恶不为善。
不作恶，就无罪；不作恶，就无罪； 不做善事，就没有名誉。
普通人知道责备会导致罪孽，却不知道赞美也会造成伤害。
【《象》曰：“包裹内有袋者，不可责也”，所以要小心，不要造成伤害。
】 翻译：向传说：当袋子被系上时，没有发生灾难，这表明4六月，须谨慎行事，避免灾祸。
国宝的精髓是小心，无罪无名的精髓是不伤害。
【六十五：黄尚，元吉。
】译：六五：黄裙最吉祥。
天玄土为黄色，黄色指坤、土、阴。
古代服装，上身为袍，下身为商。
上衣如茎，下衣如坤。
黄、商合起来，代表坤的温柔之道。
一个人如果处于坤位，即使他的地位很高，
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，应地无疆。
【原创】在西南得朋友，与人和睦； 当你在东北失去朋友的时候，你终于幸福了。
安简的福气一定是无穷无尽的。
【翻译】“选择相对平坦的土地，你会得到所有人的反应，越来越多的人会聚集在一起；” 这是走在通往更好地方的路上。
“选择丘陵地区会减少公众的反应，人们会更愿意离开，那里的人会更少，这样，最终选择的地区就会被认为是很好的。
” 你居住的地方应该稳定，不易改变，而且应该令人满意。
符合条件的地点没有止境。
注：“理发师”代词。
这，这。
《孟子·梁惠王上》：“夫，我这样做，但求而不得。
”
“与”是附着的意思。
模仿。
《国语秋》：“桓公知道天下诸侯多忠于他，所以表现出极大的忠诚。
”
“雷”善良又美丽。
《诗经·慈悲黄岳》：“守光明则可以败类，败君则可以败王”。
郑玄注：“类善，勤奋无私，谓之类”
“兴”云； 《国语金语2》：“船上的华侨对自己的族人说：‘人们都说国人快死了，但我现在知道了……里里外外都没有亲人，那么他谁能救呢？我能没钱等他。
“我们就这么做，他的家族很适合金朝。
” 魏昭说：“走吧，走吧。
”
“你”连接与。
域”。
疆域，疆域。
《诗经·商宋卷鸟》：“方明死后，九幽垂危。
”（九幽：九州。
）
《清》善《汉书·贾谊传》 ：《书》云：‘人安乐，人信之。
’ （好：我觉得不错。
《楚辞·离骚》：“亦是我心之恩，虽死九次，仍无悔。
”）
“阿”居住地（居住地）。
《左宣文公十一年》：“子长子朱儒，安于夫钟，国人不从之：‘安，楚也。
《珍》》汉语》大词典》稳定（不易改变）； 金陆基《颜连珠》：“若动则安定团结，若结平则清净。
”
“吉祥”美好而美好。
《诗经·昭南林有死麋》：“有少女春怀，福来诱之。
” （善：良好、美丽；做得正确；令人满意、完美；聪明、能干。
）
“应”《后汉书·应绍轩》：“奖不赏功，应授” ，刑罚不应成为犯罪。
”
已达到“限度”； 《左传成功二年》：“今子欲与诸侯联合，行志无疆。
” 杨伯钧道：“无边无际，仍谓无止境。
”
